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【清风典历】显学

【译文】

当世最为显赫的学派，是儒家和墨家。儒家成就最高的，是孔丘。墨家成就最高的，是墨翟。自从孔子去世后，有子张派儒学，有子思派儒学，有颜氏派儒学，有孟氏儒学，有漆雕氏儒学，有仲良氏儒学，有孙氏儒学，有乐正氏儒学。自从墨子去世后，有相里氏墨学，有相夫氏墨学，有邓陵氏墨学。所以孔子、墨子之后，儒家分为八个学派，墨家分为三个学派，他们对孔墨学说的取舍相互矛盾，但都自称是孔墨的真传，孔子和墨子不可能起死回生，那么谁能判定世上这些学说的是非真假呢？

【品读】

孔子的身影

按照《韩非子•显学》的说法，儒、墨两家是当世的“显学”（就是显赫之学），与其他学派的冷僻无闻不同，儒、墨的影响非常之大。不过，韩非对这“显学”却是批判的，特别是后来的继承者。他说，孔子身后，儒家一分为八；墨子之后，墨家一分为三。这些弟子各得孔、墨的一端之学，都自以为是孔、墨的真传而拼命指责对方，那么，到底谁才是真的呢？

韩非的意思是，“孔、墨不可复生，将谁使定世之学乎？”所以这些都是“无参验而必之”的“愚诬之学”，是不可信的。看来，韩非也很早就认识到，那些口口声声标榜自己正统地位的传人，其实都是假的。

不仅如此，就连孔、墨本身的学说，韩非也是怀疑的。他说：“孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同，皆自谓真尧、舜。尧、舜不复生，将谁使定儒、墨之诚乎？”孔、墨都讲求法先王，以尧、舜为理想的圣人，可是尧、舜也不能复生，那么又让谁来判断儒、墨思想的真假呢？在韩非看来，孔、墨之说也不过是徒增纷乱罢了。

《韩非子•外储说左上》有一个“郑人争年”的故事：“郑人有相与争年者，一人曰：‘吾与尧同年。’其一人曰：‘我与黄帝之兄同年。’讼此而不决，以后息者为胜耳。”一个说自己和尧帝同岁，另一个说自己和黄帝的兄长同岁，两人各不相让，争论不休，只好一直争下去，谁能坚持到最后就算谁胜。这就是韩非所批评的虚妄之说。

附带说一下历史上孔子的不同身影。先秦诸子中就有多种形象的孔子，有儒家的孔子，有道家的孔子；有庄子眼中的孔子，有韩非眼中的孔子。历史上更是有不同身影的孔子，有素王的孔子，有至圣的孔子；有老师孔子，也有教主孔子；有“孔老大”，也有“孔老二”；有真孔子，也有假孔子，还有穿着西装的孔子……那么，哪一种才是孔子的真正面貌呢？

有人说“去圣乃得真孔子”，也有人说“去圣未必真孔子”。长久以来，孔子一直被冠以神圣的光环；另一方面，孔子也不时被批判甚至被打倒，这就使得本来的孔子和后来的孔子之间产生了距离甚至偏差。今天，要真正了解孔子，这一点是不能不知道的。（阿阳）

浙贝母

浙贝母：元宝贝，鳞茎外层的单瓣鳞片，一面凸出，一面凹入，呈元宝状，瓣长约1.7~4cm，厚7~17mm。气微，味苦。珠贝，完整的鳞茎，呈扁圆球形，高1~1.7cm，直径2~3.5cm。质地、气味同元宝贝。清热化痰，散结解毒。治风热咳嗽，肺痈喉痹，瘰疬，疮疡肿毒。主产浙江、江苏、安徽、湖南等地。

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