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一天一成语：栉风沐雨
【成语名字】栉风沐雨
【成语拼音】zhì fēng mù yǔ
【成语释义】栉：梳头发；沐：洗头发。风梳发，雨洗头。该成语形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。在句中作谓语、状语。
【成语出处】战国·庄周《庄子·天下》
昔者禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也。名川三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川。腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。
【成语造句】
1、大人们栉风沐雨地在茶园里忙碌的时候，他们的子女们便吆三喝五，一个个背着大竹筐往山林里去拔笋。
2、我每一天栉风沐雨，饱吸天地精华，我的每一根叶子都是碧绿碧绿，鲜翠欲滴的。
3、这些分了盆的菊花枝杈，在露天里，栉风沐雨，顽强生存，它们吸收日月之精华，经历风雨之吹打，朝露晚风，春华秋实。
4、辛苦的差事，需栉风沐雨，不论是酷暑严寒，不论是假日双休，都不能偷懒做逃兵，以前也曾满腹牢骚，也曾抱怨连天。
5、或许，一份感情在栉风沐雨后，爱的花溪才会流淌成河。
6、他为完成徒步环游世界的壮举，五年中栉风沐雨，饱尝困苦，终于如愿以偿。
7、季节更迭，花有凋零，人有离别，多想，做枝上花栉风沐雨，独享宁静，即使会孤独，那也是一种洒脱。
【成语故事】
远古时期，天地苍茫，宇宙荒芜，原始先民饱受海浸水淹的痛苦。尧掌管天下后，派遣大禹的父亲鲧去治理洪水，鲧便逢洪筑坝，遇水建堤，一直采取堵塞洪水的办法来治理洪水，结果导致洪水泛滥的状况愈加严重。舜接替尧当上部落联盟首领之后，亲自多次到各处去巡视治水状况，然而洪水泛滥的局面始终没有任何改变，于是，舜将治洪不力的鲧予以治罪，并派遣鲧的儿子禹接着治水。
大禹来到洪水泛滥的地区以后，并没有马上动手治理洪水，而是对各地灾情进行认真研究。他发现以前治水之所以不能取得成功，是因为自己的父辈一直采用堵塞洪水的办法。结果堵得越久，洪水泛滥的程度就越严重，所以他决定改用疏导的办法来治理水患。确定了治水方案之后，大禹亲自率领徒众和百姓，带着简陋的石斧、石刀、石铲等工具开始治水。他根据山川河流的位置重新设计水道，决定开山劈石，以便让洪水由小河流入大河，最后再流进大海，这样一来就可以解决洪水泛滥的问题了。
但是治水说起来容易，做起来难。在大禹生活的年代，人们的生活条件非常艰苦，再加上连年遭受洪灾，生活更加困苦。大禹要开山劈石，掘渠引洪，那劳动的艰苦，真是难以言说。为了治水，人们用坏了一件又一件工具，磨坏了一身又一身衣服，但他们从来没有放弃过。他们风餐露宿，粗衣淡饭，风里来雨里去，辛勤劳动。尤其是大禹，他起早贪黑，亲自掘土背筐。他兢兢业业，腰累疼了，腿累肿了，仍然不敢懈怠。大禹的脸晒黑了，人累瘦了，甚至连小腿肚子上的汗毛都被磨光了，脚趾甲也因长期泡在水里而脱落。但大禹没有时间注意这些，他心里想的只有治水，根本就顾不上仪表风范和身体病情。下场雨他就借机洗洗头发，刮阵风他就当老天来给他梳了梳头发。他为了治水终日奔走，但是却从来没有抱怨过。通过努力，大禹终于带领百姓疏通了河道，洪水再也不能为害作乱，全都乖乖地流到大海中去了。
【成语寓意】
大禹“风里来，雨里去”，辛苦奔波，为大国而忘小家，终于治水成功，使得百姓安居乐业。我们要汲取这种奉献精神，学习坚忍不拔、顽强不屈的意志，发奋工作，努力学习，早日实现自己的梦想，实现中国梦。
【成语辨析】
“栉风沭雨”的近义词有“风餐露宿”等。
“风餐露宿”的意思是在大风里吃饭，露天睡觉，形容旅途或野外工作的辛苦。“栉风沐雨”与“凤餐露宿”两者都有野外劳动或旅途中跋涉，生活艰苦的意思，但有区别。一是含意上不同。“栉风沐雨”偏重在奔波劳作的辛苦，“风餐露宿”偏重在野外生活的艰苦。“栉风沐雨”还有顶风冒雨的意思，“风餐露宿”则没有这种意义。二是语体色彩不同。“栉风沐雨”多用在书面语中，“风餐露宿”在口语、书面语中都常用。
“栉风沐雨”是何意？下一句是什么？
成语“栉风沐雨”，使用频率一般，经常出现在文学作品当中。
要搞明白这个成语，先把“栉”和“沐”字搞明白就容易了，一起来看下。
栉，读音为【zhì】，形声字，从木，节声，本义为：梳子、篦子的总称，作动词，表示梳头。
许慎《说文解字》中写到：栉，梳比之总名也。如下图书影：
《诗·周颂·良耜》中写到：其崇如墉，其比如栉。这句话出自《诗经》中的《周颂·良耜》，是一首描写农业生产和祭祀的诗歌。这句话是写秋天收获的情景，用比喻的手法形象地描绘了粮食堆积的高度和广度。其崇如墉，意思是说谷子堆得很高，像城墙一样。墉（yōng）是高高的城墙的意思。其比如栉，意思是说谷子堆得很密，像梳子的齿一样，表达了作者对丰收的喜悦和对祖先的感恩，也展示了周代农业生产的繁荣和社会秩序的稳定。
白居易《与元九书》中写到：今俟罪浔阳，除盥栉食寝外无余事。这句话出自唐代诗人白居易的《与元九书》，是他在被贬谪到江州（今江西九江）时写给他的友人元稹的信中的一句。白居易在信中表达了他对元稹的思念之情，以及他在江州的生活情况。这句话的意思简单来说就是：现在我因为有罪被贬到江州，在这里除了吃饭睡觉洗漱之外，什么事情都没有。
沐，读音为【mù】，形声字，从水，木声，本义：洗头发。
许书中写到：沐，濯发也。
《公羊传·隐公八年》中写到：诸侯皆有汤沐之邑也。这句话的意思是：各个诸侯国都有一块在周王朝的领土内，供他们在朝见周天子时住宿和沐浴的封地。这是周天子对诸侯的一种赏赐，也是诸侯对周天子的一种忠诚的表现。汤沐：指用温水洗头和洗身，是古代人在进行重要活动之前的一种净身仪式。汤沐可以表示对天子的敬畏和尊重，也可以表示对自己的清洁和修养。邑：指封地，是古代贵族或官员所拥有的一块土地，可以从上面征收赋税或享受特权。邑有大小之分，大者称国，小者称县。
《礼记·檀弓》中写到：夫子助之沫椁。这句话的意思是，孔子帮助他的故人原壤整理他母亲的棺材。这里的沐椁，有两种解释，一是指整治棺材的过程，二是指光洁如沐的棺材材料。这句话出自《礼记·檀弓下》，是一部关于儒家礼仪的经典著作。这句话反映了孔子对于友情和孝道的重视。原壤是孔子的故人，也就是曾经和孔子有过交往，但后来失去联系的人。孔子得知原壤母亲去世，就主动去帮助他安葬。这说明孔子对于旧友不忘情义，不因为时间和距离而疏远。孔子还亲自参与沐椁的工作，这是一种对死者的尊重和敬意。这也表明孔子认为孝道是人类最基本的道德，不论是对自己的父母，还是对别人的父母，都应该尽到孝心。
《论衡·讥日》中写到：且沐者，去首垢也，洗去足垢，盥去手垢，浴去身垢，皆去一形之垢，其实等也。这句话出自王充的《论衡·讥日篇》，是对世俗信奉的沐浴吉凶之说的批判。王充认为，沐浴之事，无论是洗头、洗脚、洗手还是洗全身，都是为了清除身上的污垢，没有什么不同。他用了一个比喻，说沐浴就像去掉一件衣服上的污渍，不管是在哪个部位，都是一样的道理。他认为，沐浴不应该拘泥于日子的吉凶，而应该根据自己的需要和方便来做。他用了一个反问的方式，说如果一个人很丑，就算在吉利的日子洗头，也不能让别人爱他；如果一个女孩很年轻，就算在凶险的日子洗头，也不会让她的头发变白。他用这种逻辑来说明，沐浴之事与日子无关，而与人的本身有关。他的目的是要揭露和反对那些迷信和虚妄的观念，主张以实际和理性为准则。
搞懂这两个字的含义之后，再去理解成语“栉风沐雨”就很容易了。
栉风沐雨的含义为：以风梳头，以雨洗发，形容不避风雨，奔波劳碌。意思是形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。
这个成语的出处是：
《庄子·天下》：“墨子称道曰：‘昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川，腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。’”
这一段是在说：据《庄子·天下》记载，墨子高度赞扬了大禹的功绩:当时洪水泛滥，江河决口，四野积水成灾。大禹组织民众，亲自捆起衣袖，挑起锄头，开凿江河，疏导洪水。他冒着风吹日晒，忙碌在第一线。为了治水利民，大禹浑身黝黑，腿上没肉，小腿没毛，饱受风吹雨淋之苦。后来大禹成功制服洪水，使四方九州皆通河灌溉，各国安居乐业。
明·罗贯中《三国演义》第六十一回中有一段台词这样写的：栉风沐雨三十余年，扫荡群凶，与百姓除害，使汉室复存。
宋·释文珦《尧任舜禹行》中写到：栉风沐雨，手胼足胝。
每天一个成语—栉风沐雨
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63、栉风沐雨
【名称】栉风沐雨[zhì fēng mù yǔ]
【释义】栉：梳头发；沐：洗头发。“栉风沐雨”：风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。
【出处】《庄子·天下》：“沐甚雨，栉疾风。”
【示例】“栉风沐雨三十余年，扫荡群凶，与百姓除害，使汉室复存。”（摘自明·罗贯中《三国演义》第六十一回）
【语法】联合式；作谓语、状语；含褒义
【近义词】 风餐露宿 披星戴月 风尘仆仆
成语典故
《庄子·天下》记载，墨子［（约前372年—约前289年） 名翟（此处音dí），东周春秋末期战国初期宋国人 ，墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家］称禹“沐甚雨，栉疾风”（冒大雨、顶烈风），因此，要让后世的墨家，多用羊皮、粗布做衣服，用木鞋、草鞋做服饰，日夜不停地操劳，把自身清苦看作是行为准则。并且还说：“不这样做，就不符合夏禹的主张，也就不配称作墨家。”
后来“栉风沐雨”就被用来比喻在外奔波，行程非常辛苦了。亦可作“沐雨栉风”。
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